Các bài đọc trên trang này được lấy từ Kinh thánh Công giáo Douay-Rheims. Bạn cũng có thể đọc các Bài Đọc Thánh Lễ lấy từ Kinh Thánh Giêrusalem Mới, được sử dụng trong Thánh Lễ ở hầu hết các nước nói tiếng Anh. [Tham khảo, Bản quyền]
◄ Tháng 2 – 6 Tháng 2 – 8 ►
February-2023Mar ►Sun5121926Mon6132027Tue7142128Wed181522Thu291623Fri3101724Sat4111825Archive20232024
Đặt mua
thông báo về
Nhãn
{} [+]
Tên*E-mail*
Yêu cầu
Lưu dữ liệu của tôi cho lần tiếp theo tôi nhận xét
Lưu tên, email và trang web của tôi trong cookie của trình duyệt này cho lần tôi bình luận tiếp theo
Tôi đồng ý với Điều khoản và Chính sách bảo mật
Mẫu bình luận thu thập tên, email và nội dung của bạn để cho phép chúng tôi theo dõi các bình luận được đặt trên trang web. Vui lòng đọc và chấp nhận Điều khoản trang web và Chính sách bảo mật của chúng tôi để gửi bình luận
Chúng tôi tự nhiên bực bội với những người làm sai chúng tôi. Nhưng lòng thù hận nuôi dưỡng có thể ngăn cách chúng ta với Đức Chúa Trời, Đấng muốn chúng ta tha thứ
[1] Lê-vi ký 19. 1-2, 17-18
Chúa kêu gọi mỗi người tín hữu hãy yêu người thân cận như chính mình
Chúa phán cùng Môi-se rằng. “Hãy nói với cả hội chúng Y-sơ-ra-ên và nói với họ. ‘Các ngươi phải nên thánh, vì ta, Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi, là thánh. ’
Ngươi không được ghét bỏ trong lòng bất cứ người thân nào của ngươi; . Ngươi không được báo thù hay mang mối hận thù với bất kỳ người dân nào của ngươi, nhưng ngươi phải yêu người lân cận như chính mình. tôi là Chúa. ”
đáp ứng. Thánh vịnh 102. 1-4, 8, 10, 12-13
R. /. Chúa nhân từ và thương xót
Hồn tôi hỡi, hãy tạ ơn Chúa,
tất cả con người tôi, ban phước cho tên thánh của mình
Hồn tôi hỡi hãy tạ ơn Chúa
và không bao giờ quên tất cả các phước lành của mình. [R. /]
Chính Người đã tha thứ mọi tội lỗi của bạn,
người chữa lành mọi bệnh tật của bạn,
Đấng cứu chuộc mạng sống bạn từ nấm mồ,
người trao vương miện cho bạn với tình yêu và lòng trắc ẩn. [R. /]
Chúa là Đấng từ bi và yêu thương,
chậm nóng giận và giàu lòng thương xót
Ngài không đối xử với chúng ta theo tội lỗi của chúng ta
cũng không trả lại chúng tôi theo lỗi lầm của chúng tôi. [R. /]
Xa như phía đông là từ phía tây
cho đến nay anh ấy xóa bỏ tội lỗi của chúng tôi
Như người cha thương xót con mình,
Chúa thương xót kẻ kính sợ Ngài. [R. /]
[2] 1 Cô-rinh-tô 3. 16-23
Giáo Hội là thân thể các tín hữu và là đền thờ của Thiên Chúa
Bạn không biết rằng bạn là đền thờ của Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong bạn sao? . Vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, và đền thờ đó là bạn
Đừng để ai lừa dối chính mình. Nếu có ai trong các ngươi cho rằng mình khôn ngoan trong thời đại này, thì hãy trở nên ngu dại để trở nên khôn ngoan. Đối với sự khôn ngoan của thế giới này là điên rồ với Thiên Chúa. Vì có lời chép rằng: “Ngài bắt được kẻ khôn ngoan trong sự xảo quyệt của họ,” và một lần nữa, “Chúa biết rằng ý tưởng của người khôn ngoan là phù phiếm. ”
Vì vậy, đừng ai khoe khoang về đàn ông. Vì tất cả mọi thứ đều là của bạn, dù là Phao-lô hay A-bô-lô hay Sê-pha hay thế gian hay sự sống hay sự chết, hiện tại hay tương lai, tất cả đều là của bạn;
Sách Phúc Âm. Ma-thi-ơ 5. 38-48
lý tưởng cuối cùng. Hãy hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện
Đức Giê-su nói với các môn đệ: “Các con có nghe nói rằng: ‘Mắt đền mắt, răng đền răng. ’ Nhưng ta nói cùng các ngươi, Đừng chống lại kẻ làm ác. Song nếu ai vả má bên hữu, thì hãy đưa cả má bên trái nữa; . Hãy cho mọi người xin của bạn, và đừng từ chối bất cứ ai muốn vay mượn của bạn
“Các con đã nghe luật dạy rằng: 'Ngươi phải yêu người lân cận và ghét kẻ thù. ’ Nhưng ta nói cùng các ngươi, hãy yêu kẻ thù nghịch và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ các ngươi, để các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; . Vì nếu bạn yêu những người yêu bạn, bạn sẽ nhận được gì? . ”
Như Cha trên trời của bạn là hoàn hảo
Một số người thích miêu tả Đức Chúa Trời như một người quan sát luôn cảnh giác. Với một ngón tay cảnh báo giơ lên, những người thuyết giáo sẽ cảnh báo, “Dù bạn ở đâu, Chúa vẫn nhìn thấy bạn. ” Họ đang lặp lại cảm xúc của Gióp, người cảm thấy bị áp bức bởi ý nghĩ rằng Đức Chúa Trời đang phán xét lỗi lầm của mình mọi lúc. “Anh sẽ không bao giờ rời mắt khỏi em chứ?” . 19]. Có lẽ họ tập trung quá nhiều vào những lời cảnh báo, mà không có đủ sự khuyến khích thiết thực để yêu thương người lân cận như chính mình
Bài đọc I nói: “Các con hãy nên thánh, vì Ta, Chúa là Thiên Chúa của các con, là thánh”. Sau đó, nó bổ sung nguyên tắc “mắt đền mắt”, đây không phải là một hành vi hoàn toàn man rợ như thoạt nhìn. Nó nhằm giúp người dân kiềm chế trước những kẻ thù đã bị đánh bại của họ. Nó được gọi là Luật trả đũa và đặt giới hạn về mức độ trả thù có thể được thực hiện đối với một thương tích. Nếu không, cuộc tổng chiến không kiềm chế có thể lan rộng khắp thế giới. Nếu không có giới hạn cho sự trả thù, chúng ta có thể thấy sự sụp đổ của nền văn minh và mọi người bị giết. Có một sự phá vỡ sự gắn kết ở một số nơi trên thế giới của chúng ta, dẫn đến sự bất ổn và lũ lụt của những người tị nạn
Ngay cả những Cơ đốc nhân đầu tiên cũng có thể gây gổ, một số đứng về phía Phao-lô và một số theo A-bô-lô, v.v. Nhưng những căng thẳng đó, một khi được chữa lành, có thể làm sắc nét sự tập trung của một cộng đồng. Họ dẫn người ta trở lại cầu nguyện, đối thoại và một hình thức hiệp nhất mới. Thánh Phaolô nói: “Như Chúa đã tha thứ cho anh em, anh em hãy mặc lấy tình yêu nối kết mọi sự lại với nhau trong sự hòa hợp hoàn hảo. Và hãy để sự bình an của Chúa Kitô ngự trị trong tâm hồn bạn. ”
Những nhà tư tưởng trước đó trước Chúa Giê-su đã tuyên bố nguyên tắc không làm cho người khác những gì bạn không muốn họ làm cho bạn. Đó có lẽ là luật cơ bản làm nền tảng cho mọi cách cư xử và phép lịch sự. Nhưng Chúa Giêsu đặt nó một cách tích cực hơn. Chúng ta phải thực sự LÀM những điều cho người khác. Có câu chuyện về người đàn ông xuất hiện trước cổng thiên đường xin vào. Khi Thánh Peter hỏi anh ta tại sao anh ta nên được cho vào, người đàn ông đã trả lời. “tay tôi sạch sẽ. ” “Có,” Peter trả lời, “nhưng chúng trống rỗng. ' Đạo đức Kitô giáo là một trong những yêu thương tích cực
Lòng thương xót là món quà nổi bật của Thiên Chúa ngay cả của “Thiên Chúa Cựu Ước” mà nhiều người tưởng tượng là chủ yếu là khắc nghiệt và trừng phạt. Thi Thiên của chúng ta nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời không phải là một thẩm phán nghiệt ngã, tìm cách kết án. Đúng hơn, “Chúa là Đấng từ bi và yêu thương, chậm giận và giàu lòng thương xót. “Chúa Cứu Thế của chúng ta chỉ quan tâm đến việc xóa bỏ tội lỗi của chúng ta và làm cho chúng ta nên một với Ngài
Lòng trắc ẩn
Các nhà tư tưởng khác đã nói. “Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn họ làm cho bạn. ” Đó có lẽ là luật cơ bản của cách cư xử và phép lịch sự. Chúa Giêsu, đặc biệt, vượt xa điều này. Làm cho người khác. Đạo đức Kitô giáo là tích cực. Nó vượt ra ngoài “Ngươi không được. ” thành “Làm…” Đó là nhà hoạt động. Có câu chuyện về một người đàn ông xuất hiện trước cổng thiên đàng xin được vào. Thánh Peter hỏi anh ta tại sao anh ta nghĩ rằng anh ta nên được cho vào. Người đàn ông trả lời. “tay tôi sạch sẽ. ” “Có,” Peter trả lời, “nhưng chúng trống rỗng. ’
Đạo đức Kitô giáo luôn yêu cầu chúng ta lớn lên. Nhiều người bối rối và bối rối vì những hướng dẫn đạo đức Kitô giáo đôi khi chậm đưa ra một mức tối thiểu rõ ràng mà mọi người phải đạt được để được công chính hóa. Nhưng Chúa Giêsu đòi hỏi nhiều hơn. “Nếu bạn yêu những người yêu bạn, điều đó có nghĩa lý gì đối với bạn?” . Chúng tôi đã nói với các đệ tử của mình. “Nếu anh em không công chính trổi hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì không được vào Nước Trời. ” Tuy nhiên, với những người đã cố gắng và thất bại, anh ấy đầy cảm thông và lòng trắc ẩn. Anh ấy sẽ không bao giờ nói “đủ rồi”, nhưng anh ấy sẽ không từ chối bất cứ ai đã thất bại và quay lại với anh ấy
Một số người nhìn cuộc sống dưới góc độ sự sống sót của kẻ mạnh nhất, hay 'chó ăn thịt'. Đa-vít có cơ hội giết kẻ thù trước khi kẻ thù giết ông, như Sau-lơ hoàn toàn có ý định làm. Nhưng anh ta đã kiềm chế và anh ta sẽ không lấy mạng Sau-lơ. Sự cám dỗ để bạo lực là một điều dễ dàng. Thế giới đầy chiến tranh và đối đầu bạo lực. Chúng ta quá sẵn sàng chiều theo bản năng gây hấn của mình, cho dù đó là cuộc xâm lược lớn khi quốc gia đối đầu với quốc gia trong thế cân bằng khủng bố, hoặc đối đầu bạo lực giữa các nhóm công dân, hoặc bạo lực trong gia đình. Giáo dục trong các phương tiện hòa bình để giải quyết những khó khăn giữa các cá nhân và giữa các cộng đồng là một trong những nhu cầu lớn nhất của thời đại chúng ta. Con đường mở ra cho các Kitô hữu bắt đầu tìm hiểu thêm về các phương pháp bất bạo động để giải quyết xung đột và trở thành những người kiến tạo hòa bình
Lòng thương xót là đặc điểm chính của Thiên Chúa – ngay cả của “Thiên Chúa trong Cựu Ước” mà nhiều nhà bình luận, theo một số người dị giáo Kitô giáo, thích miêu tả là khắc nghiệt và độc ác. Thi Thiên của chúng ta, trích từ Cựu Ước, nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời không phải là kẻ tìm kiếm sự báo thù như nhiều người tưởng tượng về Ngài. Ngài không chờ đợi và nóng lòng trừng phạt từng lỗi lầm, nhưng Ngài chỉ quan tâm đến việc xóa bỏ tội lỗi của chúng ta và làm cho chúng ta nên một với Ngài.
Lòng nhân từ thương xót của Thiên Chúa thể hiện rõ ràng nhất trong cuộc đời và cái chết của Chúa Giêsu Kitô. Lòng trắc ẩn của Thiên Chúa đối với nhân loại tội lỗi và bất hạnh là mẫu mực cho lòng trắc ẩn của chúng ta. Chúng ta được thúc giục “Hãy nên hoàn thiện như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện” [Mt 5. 48. ] Phiên bản lý tưởng đó của Lu-ca là. “Anh em hãy từ bi như Cha anh em là Đấng từ bi. ” Và William Shakespeare đã tóm tắt lời dạy đó trong bối cảnh phòng xử án, nơi luật sư trẻ [Portia] thúc giục nguyên đơn [Shylock] bắt chước lòng nhân từ của Chúa.