Mê mẩn vẻ đẹp của Minh Hằng - hậu trường thời trang Chị Em Chị Em 2, diễn xuất cũng có triển vọng

• Tú Vi - Midu, sao phim "Chị em chị em" đọ sắc váy đen quyến rũ tại buổi ra mắt phim
• Kaity Nguyễn công khai đối đầu Ninh Dương Lan Ngọc. "Chị em ơi, sắp "bùng nổ" quan hệ rồi à?"
• Ngay khi cuộc chiến giành giật giới thượng lưu kết thúc, một bộ phim về giới siêu giàu mang tên "Chị em gái" ra đời, trong đó cung đình cũng bị hại không kém gì các chị em
• Tiết lộ nội dung phim sắp tới của Son Ye Jin. “Chị em chị em” nhưng liệu họ có ngấm ngầm làm tổn thương nhau?

Ê-kíp Chị Em 2 mới đây đã mang đến cho khán giả một clip hậu trường dài hơn 4 phút giúp khán giả có hình dung rõ nét hơn về bộ phim. Từ đây, những góc khuất trong vòng xoáy tình - hận, tiền - quyền, những câu chuyện về cuộc sống hào nhoáng, thượng lưu nhưng đầy đau khổ, giằng xé của những đệ nhất mỹ nhân một thời.

Phim ngắn mở đầu bằng video hậu trường kể về câu chuyện cuộc đời của cô Ba Trà [Minh Hằng] và Tư Nhi [Ngọc Trinh], hai người phụ nữ xinh đẹp và quyến rũ đã truyền cảm hứng cho nhiều dân chơi khắp miền Nam. Tú Nhi thể hiện hai hình ảnh đối lập. có lúc là cô gái nghèo ít nói, kín đáo, có lúc lại là mỹ nhân có mặt trong mọi cuộc ăn chơi của giới thượng lưu Sài Gòn. Nếu như cô Ba Trà được mệnh danh là “Đệ nhất mỹ nhân Sài thành”, “Hoa hậu không đội vương miện” xuất hiện căng tràn với vẻ ngoài xinh đẹp, gợi cảm thì Tư Nhi lại mang đến hai hình ảnh đối lập. Ba Trà dồn hết tâm sức để Tú Nhi có một cuộc sống khác, nhưng khi bị hút vào vòng xoáy kim tiền, Tú Nhi đã sà vào và muốn đoạt lấy Không. 1 điểm

Khi Minh Hằng rực rỡ, xinh đẹp nhưng không kém phần gợi cảm trong chiếc váy trắng ngà, đeo chiếc vòng ngọc trai đắt giá và mái tóc bồng bềnh, hay khi cô rực rỡ, xinh đẹp nhưng không kém phần gợi cảm trong bộ đầm dạ hội quyến rũ, ấn tượng ban đầu của khán giả về . Minh Hằng cũng thể hiện khả năng diễn xuất xuất thần trong một phân cảnh hậu trường khi nhân vật điên cuồng la hét, dùng cơ thể và ánh mắt đập phá đồ vật

Minh Hằng - Ngọc Trinh và đạo diễn Vũ Ngọc Đãng cũng bàn bạc về dự án này trong video hậu trường. Với Minh Hằng, cô cho biết đây là lần đầu đóng nhân vật hoài cổ từ thế kỷ trước nên rất háo hức. Đặc biệt, Minh Hằng cho biết anh rất ấn tượng với Ngọc Trinh trong lần đầu hợp tác bởi sự giản dị, chân thành trong cuộc sống nhưng rất quyết liệt trong công việc của đàn em. Tuy nhiên, đây cũng là áp lực với nữ diễn viên khi thể hiện nhân vật thật

Đạo diễn Vũ Ngọc Đãng cho biết dù đóng chung nhiều dự án phim nhưng anh chưa bao giờ bất ngờ trước sự chuyên nghiệp hay thái độ làm việc chuẩn mực của nữ diễn viên. Vũ Ngọc Đãng cho biết: “Thông thường, các diễn viên khác sẽ cố gắng làm đẹp nhất có thể nhưng Minh Hằng lại sợ nhân vật của mình đẹp quá. Theo Vũ Ngọc Đãng, Hằng là người yêu nghề và có trách nhiệm với công việc, luôn làm mọi việc nghiêm túc và hết mình. “Cô ấy luôn làm mọi thứ vừa đủ, tiết chế đầu tóc, trang điểm để khán giả tập trung vào diễn xuất và nội tâm nhân vật.

Đàn chị Minh Hằng dễ thương bất ngờ, theo lời Ngọc Trinh, cô cũng nhận xét Hằng thường xuyên tỉ mỉ và kiên nhẫn chỉ bảo Trinh về diễn xuất. Trinh không thể ngờ được Ms. Mức độ bá đạo, nhiệt tình và dễ thương của Hằng trước đó

Sau khi hé lộ đôi chút về tạo hình nhân vật và bối cảnh phim, mới đây ê-kíp Chị Em Chị Em 2 đã giúp khán giả có những hình dung rõ nét hơn về bộ phim thông qua clip hậu trường dài hơn 4 phút. Từ đây, những góc khuất trong vòng xoáy tình – hận, tiền – quyền, những câu chuyện về cuộc đời hào nhoáng, thượng lưu nhưng đầy đau khổ, giằng xé của những đệ nhất mỹ nhân một thời. tiết lộ một phần

Mở đầu clip hậu trường là đoạn phim ngắn, hé lộ giai thoại cuộc đời của cô Ba Trà [Minh Hằng] và Tú Nhi [Ngọc Trinh] – hai kiều nữ xinh đẹp, gợi cảm từng làm xiêu lòng biết bao tay chơi khắp Nam Bộ. , Nam Vang, Bangkok đón tiếp, phục vụ không tiếc tiền. Nếu như cô Ba Trà được mệnh danh là “Đệ nhất mỹ nhân Sài Thành”, “Hoa hậu không vương miện”, xuất hiện trải dài với vẻ ngoài xinh đẹp, gợi cảm thì Tư Nhi lại mang đến hai hình ảnh trái ngược. Khi Tú Nhi là cô gái nghèo, kín tiếng, có lúc là mỹ nhân góp mặt trong mọi cuộc ăn chơi của giới thượng lưu Sài Gòn. Việc Tử Nhi có một cuộc sống khác đều là công sức của Ba Trà, nhưng khi bị cuốn vào vòng xoáy kim tiền, Tử Nhi lao vào cuộc chơi như con thiêu thân, muốn chiếm đoạt No. ân nhân đã chăm sóc tôi

Ấn tượng đầu tiên của khán giả về Minh Hằng có lẽ là ở sự biến hóa tài tình về hình thể. Khi là mỹ nhân quý phái, kiêu sa trong bộ váy trắng ngà, đeo chuỗi ngọc trai sang trọng cùng mái tóc bồng bềnh, khi lại rực rỡ, kiêu sa nhưng không kém phần gợi cảm với đầm dạ hội quyến rũ. Trong một đoạn hậu trường, Minh Hằng cũng thể hiện khả năng diễn xuất tài tình bằng ánh mắt và hình thể khi nhân vật điên cuồng la hét, đập phá đồ đạc

Cũng trong clip hậu trường, Minh Hằng – Ngọc Trinh và đạo diễn Vũ Ngọc Đãng chia sẻ về dự án này. Với Minh Hằng, cô cho biết đây là lần đầu tiên đảm nhận vai diễn hoài cổ ở thế kỷ trước nên vô cùng hào hứng. Nhưng đây cũng là áp lực với nữ diễn viên khi thể hiện nhân vật thật. Đặc biệt, Minh Hằng cho biết rất ấn tượng với Ngọc Trinh trong lần đầu hợp tác bởi sự giản dị, chân thành trong cuộc sống nhưng rất quyết liệt trong công việc của đàn em

Từng hợp tác với Minh Hằng trong nhiều dự án điện ảnh trước đó nhưng đạo diễn Vũ Ngọc Đãng cho biết anh chưa bao giờ bất ngờ và bất ngờ với thái độ làm việc chuyên nghiệp, chuẩn mực của người đẹp. “Thường thì các diễn viên khác sẽ cố gắng làm đẹp nhất có thể nhưng Minh Hằng lại sợ nhân vật của mình đẹp quá. Cô luôn làm mọi thứ vừa đủ, chỉn chu đầu tóc, trang điểm để khán giả tập luyện. Cô tập trung vào diễn xuất và đời sống nội tâm của nhân vật. Hằng là người yêu nghề và có trách nhiệm với công việc, luôn làm mọi việc nghiêm túc và bằng cả trái tim” – Vũ Ngọc Đãng chia sẻ

Về phần Ngọc Trinh, cô cho rằng đàn chị Minh Hằng dễ thương bất ngờ. "Bệnh đa xơ cứng. Hằng luôn tỉ mỉ và kiên nhẫn hướng dẫn Trinh về diễn xuất. Trước đó, Trinh không thể ngờ rằng chị. Hằng sẽ nhiệt tình và tận tâm. Và thật dễ thương. ”

chủ đề phim tài liệu

tập hợp lại. Từ ngọn lửa đến màn ảnh

Giới thiệu

tập hợp lại. From the Firelight to the Screen [1982] là một bộ phim tài liệu đầy chất thơ tập trung vào cuộc sống của những người dân làng quê ở Senegal thời hậu thuộc địa. Trịnh T. Minh Hà là một đạo diễn, nhà triết học và nhà dân tộc học người Việt Nam, người đã mang đến cái nhìn sâu sắc từ người ngoài cuộc đến người trong cuộc về ma trận đa dạng văn hóa xã hội của Senegal. Khán giả không hiểu rõ họ đang theo dõi nhóm nào, chỉ nhận được những thay đổi trong nhịp điệu âm nhạc. Phim thiếu cấu trúc điển hình của Hollywood tập trung vào sự phân mảnh. Cho dù đó là những nhân vật được chia nhỏ trong cảnh quay cực kỳ cận cảnh, nhịp độ nhanh, thứ tự ngẫu nhiên hay lời kể thơ mộng và nhẹ nhàng; . Hình ảnh và giọng nói tập trung vào sự phức tạp của vai trò phụ nữ trong các nhóm nông thôn và thành thị khác nhau trên khắp Sénégal. Hai chủ đề này gắn liền với nhau bởi cái mà Trinh gọi là “nói gần”, thoát khỏi quan điểm của nhà nhân học nhìn xuống người khác. Cô ấy nói trong phần tường thuật của mình ở đầu phim “Tôi không có ý định nói về… chỉ nói gần đây. ” Lúc đầu, điều này có vẻ khó hiểu, nhưng khi bộ phim dài 40 phút mở ra, chúng ta có thể ghép thông điệp của cô ấy lại với nhau. Trinh đang cố gắng tránh nhìn người khác như một thứ gì đó xa lạ và khác thường, mà nhìn họ như chính con người họ.

Định nghĩa bài văn

Để hiểu các vấn đề cơ bản trong Tập hợp lại, chúng ta cần nắm bắt các yếu tố kinh tế xã hội đang diễn ra ở Senegal trong những năm 1980. Đất nước tuyên bố độc lập khỏi sự cai trị của Pháp cùng với Sudan vào năm 1960. Đất nước dân chủ mới bắt đầu với những rắc rối chính trị cuối cùng dẫn đến suy thoái kinh tế. Làng nông thôn để tìm kiếm việc làm và cơ hội chuyển đến thành phố. Khi mọi người giành được quyền lực, một cấu trúc xã hội theo chiều dọc bắt đầu hình thành. “Trước khi các nhà máy ra đời ở Senegal thời hậu thuộc địa, phụ nữ, bất kể thuộc tầng lớp nào, thường cần đến các loại ngũ cốc được giã nhỏ. Với sự hiện đại hóa, việc giã gạo trở nên gắn liền với tầng lớp lao động, thất học và nông thôn [2008, 17]. Trong những năm 1970, chúng ta có Phong trào Quyền Phụ nữ trong văn hóa phương Tây. Mặc dù phụ nữ Aryan dẫn đầu phong trào giành được quyền bình đẳng, nhưng những người thiểu số và phụ nữ từ các nền văn hóa khác không được tính đến. Một ví dụ tuyệt vời được lấy từ Sự khác biệt, Bản sắc và Phân biệt chủng tộc thể hiện rõ ràng tính độc quyền này; . khi được hỏi 'Không có họa sĩ nữ da đen nào đại diện ở đây sao?' [rõ ràng là không có ai trong số họ], một phụ nữ da trắng hoạt động vì nữ quyền chỉ trả lời. 'Đó là triển lãm của phụ nữ. ” [1987, 17]. Phụ nữ da màu trở thành “những người khác”, với những vấn đề khác với những gì phong trào nữ quyền phương Tây ủng hộ. Phụ nữ da màu trong thời hậu thuộc địa và công nghiệp hóa rơi xuống đáy của hệ thống phân cấp xã hội

Trịnh T Minh-ha rời quê hương Việt Nam sang Hoa Kỳ năm 1970 để học văn học và dân tộc học. Sau đó, cô dạy nhạc tại Nhạc viện Quốc gia ở Dakar, Senegal. Khi còn là một học giả và giáo sư, bà đã phát triển những lý tưởng triết học xung quanh phong trào nữ quyền, đặc biệt là với phụ nữ da màu. Đến từ một nền văn hóa phi phương Tây, cô ấy có những lý tưởng khác biệt về nữ quyền, muốn bình đẳng cho tất cả phụ nữ bất kể chủng tộc và tầng lớp xã hội. Để giải quyết các vấn đề về bản sắc, Trinh sử dụng ý tưởng về sự phân mảnh và khả năng của nó để giúp xác định bản thân. “Sự phân mảnh ở đây… trong bối cảnh giao thoa văn hóa, luôn đẩy việc tự vấn bản thân đến giới hạn xem mình là gì và không là gì”[1990, 72]. Đó là cách nhìn hậu hiện đại của cô ấy về thế giới hậu thuộc địa, hiểu rõ thực tế rằng chúng ta không phải là một người mà là nhiều thứ. Chúng ta không cần phải sống với một bản sắc xác định chúng ta

Nội dung

Bộ phim tập trung vào hình ảnh cuộc sống hàng ngày của phụ nữ ở các ngôi làng khác nhau trên khắp Senegal. Phim được quay ở 16mm với kho phim màu nhanh để ghi lại những cảnh thiếu sáng và những biểu cảm quan trọng của đối tượng. Điều quan trọng cần lưu ý là phim được quay hoàn toàn bằng giá ba chân. Có một cảnh quay giật trong phim, khiến tôi suy luận rằng cô ấy thiếu một đầu chất lỏng trơn tru trên giá ba chân. Để bù đắp cho việc thiếu máy ảnh chuyển động, Trinh đã cắt các cảnh quay để có thời lượng rất ngắn thể hiện chủ thể của cô ấy bị phân mảnh. Cô ấy sẽ cắt cùng một chủ đề từ các góc độ khác nhau, cho người đó xem, giống như họ sẽ được chụp bởi một nhóm lớn người. Kỹ thuật này sẽ phù hợp với chủ đề nói gần đó của cô ấy, không xuất phát từ góc độ nhân học đơn lẻ hoặc cao hơn. Đi kèm với hình ảnh dựng phim của các đối tượng trong môi trường sống của họ là một hỗn hợp âm thanh tiên phong. Không có hình thức cho những gì khán giả nghe. Chúng ta có được thứ âm nhạc mang ý nghĩa văn hóa, cuộc trò chuyện không gây chết người của những người phụ nữ lặng lẽ nói chuyện với những người đàn ông có quyền lực, một giọng lồng tiếng đầy chất thơ với sự chuyển tải điềm tĩnh của Trịnh và sự im lặng. Nếu có một khoảnh khắc nào trong phim chứa đựng sự chỉnh thể, thì đó sẽ là những khoảng lặng ngắn ngủi. Trong những khoảnh khắc này, chúng ta chỉ còn lại những hình ảnh rời rạc và có cơ hội với tư cách là khán giả tiếp thu những gì chúng ta vừa thấy, ghép lại bức tranh lớn. Cấu trúc của bộ phim này sẽ thuộc dạng phim tài liệu đầy chất thơ nhấn mạnh hình ảnh hơn nội dung, tạo ra sự liên kết trực quan với một thông điệp lớn hơn. Bộ phim giữ một hình thức sai lầm có vẻ đơn giản cho đến khi bị phá vỡ. Chưa chỉnh sửa nó xuất hiện lúc đầu;

Phân tích cảnh.      

31. 00-34. 00

http. //www. youtube. com/watch?v=Cc5G2-rTKis  Liên kết trực tiếp bài tiếp theo

Tập hợp lại được cấu trúc theo cách thiếu các cảnh hoặc chương rõ ràng có hình ảnh và âm thanh bị chia nhỏ một cách lỏng lẻo. Tôi chọn nói về một phân đoạn bắt đầu từ phút thứ 31 với lời kể tự phản ánh của Trinh nói về tính khách quan của cô ấy và cách làm một bộ phim quan sát. “Nhấn mạnh tính khách quan của người quan sát… xoay quanh sự tò mò của khách quan… các góc nhìn khác nhau từ các góc độ khác nhau… ABC của nhiếp ảnh. ” Bài tường thuật của cô ấy ít liên quan đến hình ảnh ngay lập tức, nhưng suy ngẫm về đạo đức của cô ấy với tư cách là một nhà làm phim bằng cách nói gần đó. Sau đó, chúng ta xem cảnh những người phụ nữ làm công việc hàng ngày của họ, xay ngũ cốc và nhóm lửa trong khi trông chừng con cái của họ. Phụ nữ Senegal quán xuyến việc nhà, quan trọng nhất là nhóm lửa. Muốn có văn minh, cần có lửa, phụ nữ là “người giữ lửa”. Chỉ có cô ấy mới biết cách tạo ra lửa… Cô ấy giữ lửa trong móng tay và ngón tay, khiến cơ thể cô ấy trở nên quan trọng” [2008, 22]. Đây là bản sắc của nhiều phụ nữ ở vùng nông thôn Senegal. Những người phụ nữ nấu ăn “phá hủy những khuôn sáo về sự bên lề mà người xem có thể gán cho cô ấy” [2008, 22]. Sức mạnh của cô ấy kiểm soát ngọn lửa giúp gia đình tiếp tục. Chúng tôi nghe thấy những âm thanh rời rạc ngoài màn hình khi họ trò chuyện và giã ngũ cốc cung cấp một tài khoản rời rạc về những gì đang diễn ra. “Phản ứng tối thiểu” hoặc tiếng lầm bầm mà phụ nữ tạo ra là một phần của địa vị xã hội của họ, không thể nói bằng cách phát âm. “Phụ nữ sống ở vùng đất Sereer thể hiện sự chú ý của họ đối với những người nói,” đó là nam giới [2008, 18]. Mặc dù phụ nữ Senegal rất cần thiết cho gia đình họ, nhưng quá trình công nghiệp hóa và các đối tác nam giới đã áp bức họ

Máy ảnh tập trung vào cảm xúc và cố chụp ảnh khỏa thân của phụ nữ Senegal. Trong điện ảnh và văn hóa phương Tây, ảnh khoả thân là điều cấm kỵ, dành riêng cho nội dung khiêu dâm. Trinh sử dụng hình ảnh này vì nó là một phần văn hóa của họ. Không để lộ bộ ngực khỏa thân sẽ tăng thêm tính chủ quan cho chân dung của họ. Trinh làm rõ trong lời kể của mình rằng “khỏa thân không để lộ. Đó là sự vắng mặt. ” Trinh sử dụng ảnh khỏa thân để làm cho những người phụ nữ trở nên vô hình trong khi nâng họ lên một sự tồn tại lớn hơn cuộc sống mà khán giả phương Tây không thể nắm bắt được. Khi nhìn vào hình ảnh khuôn mặt và cảm xúc của phụ nữ, chúng ta có thể thấy sự khác biệt về tầng lớp xã hội thông qua cách trang trí và hạnh phúc tổng thể. Khoảng lặng khi quay cận cảnh khuôn mặt phụ nữ khiến khán giả phải suy ngẫm về những gì họ nhìn thấy. Cảnh phim kết thúc sau 34 phút với một câu trích dẫn lặp đi lặp lại mà cô ấy đã mở đầu bộ phim bằng. “Đáng sợ 20 năm đủ để khiến 2 tỷ người tự cho mình là kém phát triển. ” Sau gần 40 phút hình ảnh bị phân mảnh và giọng nói gần đó, chúng tôi nhận được thông báo. Chủ nghĩa hậu thực dân và công nghiệp hóa đã tạo ra tình trạng nghèo đói vô cùng lớn trên khắp Senegal, đặt phụ nữ ở dưới cùng của hệ thống phân cấp xã hội. Cách Trinh miêu tả những người phụ nữ nông thôn Senegal đón nhận văn hóa của họ từ góc nhìn chống thực dân

Sự kết luận

Trinh tập trung vào hình thức phân mảnh bắt chước các vấn đề kinh tế xã hội mà phụ nữ Senegal phải đối mặt trong những năm 1980. Trinh đã cẩn thận trong cách khắc họa đối tượng bị áp bức của mình bằng cách “nói gần,” miêu tả họ như họ mà không có cái nhìn phương Tây. Reassemblage có thể là một phép ẩn dụ cho cả cách cấu trúc bộ phim và thời đại mới khó hiểu mà phụ nữ Senegal cảm thấy trong những năm 1980. Người ta biết rất ít về cách nó được đón nhận, nhưng cấu trúc của bộ phim có thể có tác động rất lớn. Phụ nữ Senegal có thể thích xem cách họ được miêu tả chân thực. Là một người đàn ông có cái nhìn phương Tây, tôi khó có thể đồng cảm với thông điệp của Trinh trước khi thực hiện nghiên cứu. Để hiểu những gì Trinh đang cố gắng vượt qua, người ta phải nhìn vào bối cảnh rộng lớn hơn với cả hai vấn đề hậu thuộc địa và Quyền phụ nữ. “Điểm đáng khen trong bộ phim của Trinh nằm ở cái nhìn sắc bén sâu sắc của một ‘người ngoài cuộc-người trong cuộc’ Việt Nam, người đã cẩn thận đan kết các kỹ năng nghiên cứu dân tộc học điêu luyện của mình vào ma trận đa dạng văn hóa-xã hội của Senegal” [2008, 23]. Trinh xác định mình là người ngoài cuộc-người trong cuộc đã cho phép cô ấy hoàn tác “tiếng nói của chính quyền” thuộc địa đi kèm với phương thức làm phim tài liệu mang tính giải thích. Cô ấy nhằm mục đích quan sát phụ nữ Senegal, vì họ sẽ tự chụp lấy mình. Cố gắng đồng hóa mọi người theo phương Tây sẽ hủy hoại hàng tỷ sinh mạng, từ đó xóa bỏ cá tính và văn hóa của con người. Kể từ khi phát minh ra điện ảnh, thế giới đã xem phim qua góc nhìn nam tính của phương Tây, mang đến cho khán giả những góc nhìn vị kỷ về các nền văn hóa khác. Mọi người đều có quyền tự chủ của riêng mình và cách họ được miêu tả. Trinh thể hiện ý tưởng này thông qua bộ phim của mình bằng cách thoát khỏi cái nhìn phương Tây thuộc địa và chuyển sang một hình thức thơ mộng, rời rạc nói gần đó.  

Thư mục

Guéye, Khadidiatou. "Tiếng nói dân tộc học và thẩm mỹ châu Phi. " Indiana   Nhà xuất bản Đại học. Nghiên cứu văn học châu Phi. 39 [2008]. 14-25. mạng. 9 tháng 10. 2013

Parmar, Pratibha, và Trinh T. minh-hà. "Phụ nữ, Bản địa, Khác. " Tạp chí Palgrave Macmillan. Phê bình nữ quyền. 36 [1990]. N. trang. mạng. 9 tháng 10. 2013

Minh-ha, Trinh T. "Sự khác biệt. 'Một vấn đề phụ nữ thế giới thứ ba đặc biệt. " Tạp chí Palgrave Macmillan. Phê bình nữ quyền. 25 [1987]. 5-22. mạng. 9 tháng 10. 2013