Lý do chính cho việc thực dân châu Âu của châu Phi là gì?

Điều duy nhất mà người châu Âu yêu thích hơn quyền lực chính trị là tăng cường thương mại. Vào những năm 1800, các quốc gia châu Âu có mong muốn dẫn đầu chủ nghĩa đế quốc lan rộng ở châu Phi. Khi chế độ nô lệ kết thúc vào năm 1833, mối quan tâm của châu Âu đối với châu Phi chuyển sang chiếm giữ các thuộc địa. Vua Leopold của Bỉ mua lại một quốc gia tư nhân ở Châu Phi rộng gấp 95 lần Bỉ và mục đích của ông là kiếm tiền bằng cách khai thác ngà voi và cao su. Các nhà lãnh đạo châu Âu sau đó đã nhận thức được hai điều. Châu Phi có nhiều tài nguyên thiên nhiên và sự tranh giành của cải có thể gây ra chiến tranh giữa các quốc gia Châu Âu. Tại Hội nghị Béc-lin năm 1885, các Quốc gia Châu Âu tuyên bố chủ quyền đối với một số phần của lục địa Châu Phi thông qua chế độ chiếm đóng. Mặc dù họ không xem xét các yêu sách về đất đai của người châu Phi, nhưng họ đã đồng ý với các nguyên tắc cụ thể liên quan đến quá trình thuộc địa hóa, bao gồm thương mại tự do và cải thiện đời sống vật chất và đạo đức của người châu Phi. Trước đây các quốc gia châu Âu tránh xa lục địa châu Phi, và bây giờ các cường quốc như Anh, Pháp và Đức muốn có một lượng lớn đất đai của châu Phi. Một số lý do khiến các quốc gia châu Âu bắt đầu thuộc địa hóa châu Phi bao gồm cạnh tranh chính trị và ưu thế về ý thức hệ; . Một trong nhiều lý do khiến người châu Âu…hiển thị thêm nội dung…
Nguyên nhân kinh tế dẫn đến mong muốn giành quyền kiểm soát và trở nên giàu có của con người khiến nó trở thành động lực chính trong Chủ nghĩa đế quốc châu Âu ở châu Phi. Châu Âu đã đạt được sự giàu có và quyền lực do chủ nghĩa đế quốc ở Châu Phi. Các quốc gia châu Âu đã nhận ra mối liên hệ giữa của cải và quyền lực và hiểu rằng kiểm soát kinh tế là cách để giành được uy tín mà họ

Bắt đầu từ những năm 1880, trong giai đoạn được gọi là “Tranh giành châu Phi”, các quốc gia châu Âu chạy đua chiếm lục địa này, tìm kiếm lợi ích kinh tế và chiến lược. Anh thiết lập quyền kiểm soát nhiều vùng ở châu Phi, bao gồm cả Sudan và phần lớn miền nam. Pháp bắt đầu cai trị một vùng lãnh thổ rộng lớn ở phía tây và phía bắc. Đức, Bỉ, Ý, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha cũng ào ạt giành lãnh thổ. Bản đồ châu Phi sớm trông giống như một trò chơi ghép hình khổng lồ, với vùng đất gần như bị chia cắt hoàn toàn thành các lãnh thổ riêng biệt do các cường quốc châu Âu kiểm soát

© Encyclopædia Britannica, Inc

Lịch sử thuộc địa bên ngoài của châu Phi có thể bắt nguồn từ lịch sử cổ đại, trung cổ hoặc hiện đại, tùy thuộc vào cách định nghĩa thuật ngữ thuộc địa

Người Hy Lạp, La Mã, Ả Rập và Mã Lai cổ đại đều thành lập các thuộc địa trên lục địa châu Phi, một số thuộc địa tồn tại hàng thế kỷ. Theo cách nói phổ biến, các cuộc thảo luận về chủ nghĩa thực dân ở châu Phi thường tập trung vào các cuộc chinh phục của châu Âu trong thời kỳ Chủ nghĩa đế quốc mới và thời kỳ Tranh giành châu Phi (1884-1914), tiếp theo là quá trình phi thực dân hóa dần dần sau Thế chiến II. Các cường quốc chính tham gia vào quá trình thuộc địa hóa châu Phi hiện đại là Anh, Pháp, Đức, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha và Ý. Ở hầu hết các quốc gia châu Phi ngày nay, ngôn ngữ được sử dụng trong chính phủ và phương tiện truyền thông là ngôn ngữ do một thế lực thực dân gần đây áp đặt, mặc dù hầu hết mọi người đều nói ngôn ngữ bản địa châu Phi của họ

Bối cảnh[sửa]

Bản đồ châu Phi khi người châu Âu biết đến vào năm 1482. được tạo bởi nhà vẽ bản đồ người Đức Lienhart Hol và dựa trên bản đồ châu Phi thứ tư của Ptolemey

Bản đồ Tây Phi, ca. 1736, "giải thích những gì thuộc về Anh, Hà Lan, Đan Mạch, v.v. "

Thuộc địa cổ đại và trung cổ[sửa | sửa mã nguồn]

Bắc Phi đã trải qua quá trình thuộc địa hóa từ Châu Âu và Tây Á trong thời kỳ đầu lịch sử, đặc biệt là người Hy Lạp và Phoenicia

Dưới thời Pharaoh Amasis của Ai Cập (570–526 TCN), một thuộc địa thương mại của Hy Lạp được thành lập tại Naucratis, cách Alexandria sau này khoảng 50 dặm. Người Hy Lạp thuộc địa Cyrenaica cùng thời gian. Có một nỗ lực vào năm 513 trước Công nguyên nhằm thiết lập một thuộc địa của Hy Lạp giữa Cyrene và Carthage, dẫn đến việc người địa phương và người Carthage kết hợp trục xuất hai năm sau đó của thực dân Hy Lạp. Alexander Đại đế (356–323 TCN) thành lập Alexandria trong cuộc chinh phục Ai Cập. Đây đã trở thành một trong những thành phố lớn của thời Hy Lạp và La Mã, một trung tâm thương mại và văn hóa cũng như một trụ sở quân sự và trung tâm liên lạc

Người Phoenicia thành lập một số thuộc địa dọc theo bờ biển Bắc Phi. Một số trong số này được thành lập tương đối sớm. Utica, ví dụ, được thành lập c. 1100 TCN. Carthage, có nghĩa là Thành phố Mới, có ngày thành lập truyền thống là 814 TCN. Nó được thành lập ở nơi ngày nay là Tunisia và trở thành một cường quốc ở Địa Trung Hải vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Người Carthage đã gửi các đoàn thám hiểm để khám phá và thành lập các thuộc địa dọc theo bờ biển Đại Tây Dương của Châu Phi. Một tài khoản còn sót lại như vậy là của Hanno, khoảng năm 425 trước Công nguyên

Carthage chạm trán và đấu tranh với người La Mã. Sau cuộc chiến thứ ba và cũng là cuộc chiến cuối cùng giữa họ, Chiến tranh Punic lần thứ ba (150–146 TCN), La Mã đã tiêu diệt hoàn toàn Carthage. Scullard đề cập đến các kế hoạch của Gaius Gracchus vào cuối thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, Julius Caesar và Augustus vào giữa và cuối thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên để thành lập một thuộc địa La Mã mới gần cùng địa điểm. Điều này được thành lập và dưới thời Augustus từng là thành phố thủ phủ của lục địa châu Phi, tỉnh châu Phi của La Mã. Những kẻ phá hoại Gothic đã thành lập một vương quốc trong thời gian ngắn ở đó vào thế kỷ thứ 5, vương quốc này ngay sau đó lại rơi vào tay người La Mã, lần này là người Byzantine. Toàn bộ La Mã/Byzantine Bắc Phi cuối cùng đã rơi vào tay người Ả Rập vào thế kỷ thứ 7. Người Ả Rập du nhập ngôn ngữ Ả Rập và Hồi giáo vào đầu thời kỳ Trung cổ, trong khi người Mã Lai du nhập nhiều loại ngôn ngữ của họ đến Madagascar thậm chí sớm hơn

Thành phố hiện đại lâu đời nhất được thành lập bởi người châu Âu trên lục địa châu Phi là Cape Town, được thành lập bởi Công ty Đông Ấn Hà Lan vào năm 1652, như một điểm dừng chân giữa đường cho những con tàu châu Âu đi về phía đông

Thời kỳ đầu hiện đại[sửa | sửa mã nguồn]

Các cuộc thám hiểm châu Âu ban đầu của người Bồ Đào Nha tập trung vào việc chiếm đóng các hòn đảo trước đây không có người ở như Quần đảo Cape Verde và Đảo São Tomé, hoặc thiết lập các pháo đài ven biển làm cơ sở thương mại. Người Tây Ban Nha cũng thiết lập các thuộc địa của Quần đảo Canary ngoài khơi bờ biển Tây Phi, và Guinea Xích đạo, Ceuta và Melilla trên lục địa châu Phi trước năm 1830

Tranh giành châu Phi[sửa | sửa mã nguồn]

Các khu vực do các cường quốc thực dân châu Âu kiểm soát trên lục địa châu Phi năm 1913, được hiển thị cùng với ranh giới quốc gia hiện tại

So sánh Châu Phi năm 1880 và 1913

Các đế chế lâu đời—đặc biệt là Anh, Pháp, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha—đã tuyên bố chủ quyền ở các vùng ven biển nhưng chưa xâm nhập sâu vào nội địa. Người châu Âu kiểm soát một phần mười châu Phi, chủ yếu dọc theo Địa Trung Hải và ở phía nam xa xôi. Một người sớm đề xuất việc xâm chiếm nội địa có ý nghĩa quan trọng là Vua Leopold của Bỉ, người đã áp bức Lưu vực Congo như lãnh thổ riêng của mình cho đến năm 1908. Hội nghị Berlin năm 1885, do Otto von Bismarck khởi xướng nhằm thiết lập các nguyên tắc quốc tế và tránh tranh chấp bạo lực giữa các cường quốc châu Âu, đã chính thức hóa "Chủ nghĩa đế quốc mới". Điều này cho phép đế quốc di chuyển vào nội địa, với tương đối ít tranh chấp giữa họ. Mối đe dọa nghiêm trọng duy nhất của bạo lực giữa các Đế quốc đến từ Sự kiện Fashoda năm 1898 giữa Anh và Pháp; . Từ năm 1870 đến 1914, Châu Âu đã mua gần 23.000.000. km —một phần năm diện tích đất liền trên địa cầu—đến các thuộc địa ở nước ngoài

Chủ nghĩa đế quốc tạo ra lòng tự trọng trên khắp châu Âu. Đồng minh của Thế chiến thứ nhất và Thế chiến thứ hai đã sử dụng rộng rãi lao động và binh lính châu Phi trong các cuộc chiến. Xét về phong cách hành chính, "[t]anh ấy người Pháp, người Bồ Đào Nha, người Đức và người Bỉ thực hiện một kiểu hành chính tập trung cao độ được gọi là 'cai trị trực tiếp'. '" Ngược lại, người Anh tìm cách cai trị bằng cách xác định những người nắm giữ quyền lực địa phương và khuyến khích hoặc buộc họ phải quản lý cho Đế quốc Anh. Đây là quy luật gián tiếp. Pháp cai trị từ Paris, bổ nhiệm các thủ lĩnh riêng lẻ mà không xem xét các tiêu chí truyền thống, mà là lòng trung thành với Pháp. Pháp thành lập hai liên bang thuộc địa lớn ở châu Phi là Tây Phi thuộc Pháp và Xích đạo châu Phi thuộc Pháp. Pháp bổ nhiệm các quan chức nhà nước, thông qua luật và phải thông qua mọi biện pháp do các hội đồng thuộc địa thông qua

Các nhóm địa phương ở Đông Phi thuộc Đức chống lại việc cưỡng chế lao động và đánh thuế của Đức. Trong cuộc nổi dậy Abushiri, quân Đức gần như bị đánh đuổi khỏi khu vực vào năm 1888. Tuy nhiên, một thập kỷ sau, thuộc địa dường như đã bị chinh phục, "Đó là một cuộc đấu tranh kéo dài và các trung tâm hành chính nội địa trên thực tế chỉ là một loạt các pháo đài quân sự nhỏ. " Năm 1905, người Đức kinh ngạc trước cuộc nổi dậy Maji Maji được ủng hộ rộng rãi. Cuộc kháng chiến này bước đầu thành công. Tuy nhiên, trong vòng một năm, cuộc nổi dậy đã bị dập tắt bởi lực lượng tăng viện được trang bị súng máy. Những nỗ lực của Đức nhằm giành quyền kiểm soát ở Tây Nam Phi cũng tạo ra sự phản kháng dữ dội, nhưng đã bị đàn áp rất mạnh dẫn đến Diệt chủng Herero và Namaqua

Vua Leopold II của Bỉ gọi thuộc địa tư nhân rộng lớn của mình là Nhà nước Tự do Congo. Sự đối xử dã man của ông đối với người châu Phi đã gây ra làn sóng phản đối mạnh mẽ trên toàn thế giới và các cường quốc châu Âu buộc ông phải trao quyền kiểm soát thuộc địa cho Quốc hội Bỉ.

Vincent Khapoya ghi nhận sự chú ý đáng kể của các cường quốc thuộc địa đối với kinh tế của quá trình thuộc địa hóa. Cái này bao gồm. mua lại đất đai, lao động cưỡng bức thường xuyên, giới thiệu cây công nghiệp, đôi khi thậm chí bỏ qua cây lương thực, thay đổi mô hình thương mại giữa các nước châu Phi thời tiền thuộc địa, du nhập lao động từ Ấn Độ, v.v. và sự tiếp tục của châu Phi như một nguồn nguyên liệu thô cho ngành công nghiệp châu Âu. Các quyền lực thuộc địa sau đó tập trung vào việc xóa bỏ chế độ nô lệ, phát triển cơ sở hạ tầng, cải thiện sức khỏe và giáo dục

Phi thực dân hóa[sửa]

Khapoya ghi nhận sự kháng cự đáng kể của các cường quốc đối với sự thống trị của họ ở Châu Phi. Ưu thế kỹ thuật cho phép chinh phục và kiểm soát. Những người châu Phi ủng hộ độc lập đã nhận ra giá trị của nền giáo dục châu Âu trong việc đối phó với người châu Âu ở châu Phi. Một số người châu Phi thành lập nhà thờ của riêng họ. Người châu Phi cũng nhận thấy bằng chứng không đồng đều về lòng biết ơn mà họ nhận được vì những nỗ lực hỗ trợ các nước Đế quốc trong các cuộc chiến tranh thế giới. Mặc dù các biên giới do châu Âu áp đặt không tương ứng với các lãnh thổ truyền thống, nhưng các lãnh thổ mới như vậy đã tạo điều kiện cho các thực thể tập trung nỗ lực bằng các phong trào nhằm tăng cường tiếng nói chính trị hướng tới độc lập. Trong số các nhóm địa phương được quan tâm là các chuyên gia như luật sư và bác sĩ, giai cấp tiểu tư sản (thư ký, giáo viên, tiểu thương), công nhân thành thị, nông dân trồng hoa màu, nông dân, v.v. Công đoàn và các hiệp hội ban đầu phi chính trị khác đã phát triển thành các phong trào chính trị

Trong khi người Anh tìm cách tuân theo một quá trình chuyển giao quyền lực dần dần và do đó giành được độc lập, thì chính sách đồng hóa của Pháp vấp phải một số phản đối, đặc biệt là ở Bắc Phi. Việc trao trả độc lập vào tháng 3 năm 1956 cho Ma-rốc và Tuy-ni-di cho phép tập trung vào An-giê-ri, nơi đã diễn ra một cuộc đấu tranh vũ trang lâu dài (1954–62) và đẫm máu để giành độc lập. Khi Tổng thống Charles de Gaulle tổ chức trưng cầu dân ý năm 1958 về vấn đề này, chỉ có Guinea bỏ phiếu ủng hộ độc lập hoàn toàn. Tuy nhiên, vào năm 1959, Pháp đã sửa đổi hiến pháp để cho phép các thuộc địa khác lựa chọn này

Nông dân ở Đông Phi thuộc Anh đã rất khó chịu trước những nỗ lực lấy đất của họ và áp đặt các phương pháp nông nghiệp trái với mong muốn và kinh nghiệm của họ. Ở Tanganyika, Julius Nyerere đã gây ảnh hưởng không chỉ đối với những người châu Phi, những người thống nhất bằng ngôn ngữ tiếng Swahili chung, mà còn đối với một số nhà lãnh đạo da trắng có tiếng nói không cân xứng trong một hiến pháp có trọng lượng chủng tộc. Ông trở thành lãnh đạo của Tanganyika độc lập vào năm 1961. Ở Kenya, người da trắng đã đuổi nông dân làm tá điền châu Phi vào những năm 1930; . Đến năm 1955, Anh đàn áp cuộc nổi dậy và đến năm 1960, Anh chấp nhận nguyên tắc cai trị đa số người Phi. Kenya trở nên độc lập ba năm sau đó

Thời kỳ phi thực dân hóa chính ở Châu Phi bắt đầu sau Thế chiến II. Các phong trào độc lập đang phát triển, các đảng phái chính trị bản địa và công đoàn cùng với áp lực từ bên trong các cường quốc đế quốc và từ Hoa Kỳ và Liên Xô đã đảm bảo quá trình phi thực dân hóa phần lớn lục địa vào năm 1980. Một số khu vực (đặc biệt là Nam Phi và Namibia) có một lượng lớn người gốc châu Âu. Chỉ có các vùng đất Ceuta và Melilla của Tây Ban Nha vẫn được cai trị bởi một quốc gia châu Âu. Trong khi các đảo Réunion và Mayotte, Saint Helena, Ascension và Tristan Da Cunha, quần đảo Canary và Madeira đều nằm dưới sự kiểm soát của Pháp, Anh, Tây Ban Nha hoặc Bồ Đào Nha, hai đảo sau chưa bao giờ là một phần của bất kỳ chính thể châu Phi nào và

Khung lý thuyết [ chỉnh sửa ]

Lý thuyết về chủ nghĩa thực dân giải quyết các vấn đề và hậu quả của việc thực dân hóa một quốc gia, và đã có nhiều nghiên cứu được tiến hành khám phá những khái niệm này

Walter Rodney[sửa mã nguồn]

Nhà sử học và nhà hoạt động người Guyan Walter Rodney đề xuất trong cuốn sách của mình Châu Phi kém phát triển như thế nào rằng Châu Phi đã bị phương Tây cướp bóc và cướp bóc thông qua bóc lột kinh tế. Sử dụng phân tích của chủ nghĩa Mác, ông cho rằng khi châu Âu đang phát triển, châu Phi đang kém phát triển do khai thác tài nguyên. Ông kết luận rằng cấu trúc của Châu Phi và Châu Âu ngày nay, thông qua một phân tích so sánh, có thể bắt nguồn từ hoạt động buôn bán nô lệ ở Đại Tây Dương và chủ nghĩa thực dân. Ông bao gồm một phân tích về giới tính và tuyên bố rằng quyền của phụ nữ châu Phi ngày càng bị giảm sút trong thời kỳ thuộc địa. [cần dẫn nguồn]

Mahmood Mamdani[sửa | sửa mã nguồn]

Mahmood Mamdani viết cuốn sách Citizen and Subject vào năm 1996. Điểm chính trong lập luận của ông là nhà nước thuộc địa ở Châu Phi có hình thức là một nhà nước chia đôi, "hai hình thức quyền lực dưới một chính quyền bá quyền duy nhất". Nhà nước thuộc địa ở châu Phi được chia thành hai. Một bang dành cho dân châu Âu thuộc địa và một bang dành cho dân bản địa. Quyền lực thuộc địa chủ yếu ở các thị trấn và thành phố đô thị và được phục vụ bởi các chính phủ được bầu. Quyền lực bản địa được tìm thấy ở các làng nông thôn và được cai trị bởi chính quyền bộ lạc, điều này dường như phù hợp hơn với lịch sử và truyền thống của họ. Mamdani đề cập rằng ở các khu vực đô thị, các tổ chức bản địa không được công nhận. Người bản địa, những người được người châu Âu miêu tả là kém văn minh, đã bị loại khỏi quyền công dân. Sự phân chia của nhà nước thuộc địa đã tạo ra sự phân biệt chủng tộc giữa 'công dân' châu Âu và 'thần dân' châu Phi, và sự phân chia giữa các thể chế chính phủ

Achille Mbembe[sửa mã nguồn]

Achille Mbembe là một nhà sử học, nhà lý luận chính trị và triết gia người Cameroon, người đã viết và đưa ra nhiều lý thuyết về cuộc sống ở thuộc địa và hậu thuộc địa. Cuốn sách On the Postcolony xuất bản năm 2000 của ông xem xét một cách phê bình cuộc sống thời hậu thuộc địa ở Châu Phi và là một tác phẩm phong phú trong lĩnh vực hậu thuộc địa. Thông qua việc xem xét hậu thuộc địa này, Mbembe đã tiết lộ các phương thức mà quyền lực được sử dụng ở châu Phi thuộc địa. Ông nhắc nhở người đọc rằng các cường quốc thuộc địa yêu cầu sử dụng cơ thể người châu Phi theo những cách đặc biệt bạo lực cho mục đích lao động cũng như định hình bản sắc thuộc địa phụ thuộc.

Bằng cách so sánh quyền lực ở thuộc địa và hậu thuộc địa, Mbembe chứng minh rằng bạo lực ở thuộc địa được gây ra cho các cơ thể người châu Phi chủ yếu là để lao động và phục tùng. Các cường quốc thực dân châu Âu tìm kiếm tài nguyên thiên nhiên ở các thuộc địa châu Phi và cần lực lượng lao động cần thiết để khai thác chúng, đồng thời xây dựng thành phố thuộc địa xung quanh các ngành công nghiệp này. Bởi vì người châu Âu coi các cơ thể bản địa là thoái hóa và cần được thuần hóa, nên bạo lực là cần thiết để tạo ra một người lao động phục tùng. Những người thực dân coi bạo lực này là cần thiết và tốt vì nó đã định hình người châu Phi thành một công nhân sản xuất. Họ có các mục tiêu đồng thời là sử dụng lao động thô và định hình bản sắc và tính cách của người châu Phi. Bằng cách đánh vào bản chất ngoan ngoãn của người châu Phi, những người thực dân cuối cùng đã định hình và thực thi cách người châu Phi có thể di chuyển qua các không gian thuộc địa. Cuộc sống hàng ngày của người châu Phi sau đó trở thành sự thể hiện sự khuất phục được thực hiện thông qua các bài tập như dự án công trình công cộng và nghĩa vụ quân sự

Mbembe đối chiếu bạo lực thuộc địa với bạo lực hậu thuộc địa. Mbembe chứng minh rằng bạo lực ở hậu thuộc địa là thô bạo hơn và nói chung là nhằm mục đích thể hiện sức mạnh thô sơ. Biểu hiện của sự thái quá và cường điệu đặc trưng cho bạo lực này. Lý thuyết của Mbembe về bạo lực ở thuộc địa làm sáng tỏ mối quan hệ bất bình đẳng giữa thực dân và thuộc địa và nhắc nhở chúng ta về bạo lực gây ra cho các cơ thể châu Phi trong suốt quá trình thuộc địa. Không thể hiểu và cũng không nên dạy nó nếu không có bối cảnh bạo lực này

Stephanie Terreni Brown[sửa | sửa mã nguồn]

Stephanie Terreni Brown là một học giả trong lĩnh vực chủ nghĩa thực dân. Trong bài báo năm 2014 của mình, cô xem xét cách vệ sinh và bụi bẩn được sử dụng trong các câu chuyện thuộc địa thông qua ví dụ về Kampala. Brown mô tả sự từ chối là quá trình theo đó một nhóm người khác hoặc phi nhân cách hóa người khác. Những người bị coi là hạ đẳng thường bị người khác xa lánh và coi là thấp kém. Sự từ chối liên tục được sử dụng như một cơ chế để thống trị một nhóm người và kiểm soát họ. Trong trường hợp chủ nghĩa thực dân, bà lập luận rằng nó được phương Tây sử dụng để thống trị và kiểm soát người dân bản địa châu Phi

Phớt lờ thông qua các bài diễn văn về bụi bẩn và vệ sinh được sử dụng để tạo ra sự khác biệt giữa các nhân vật chính quyền phương Tây và người dân địa phương. Bụi bẩn được coi là một thứ gì đó không đúng chỗ, trong khi sự sạch sẽ được quy cho “trong nhóm”, những người thực dân và bụi bẩn được coi là song song với người bản địa. Các phản ứng của sự ghê tởm và không hài lòng với bụi bẩn và sự ô uế thường được liên kết với các chuẩn mực xã hội và bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn, định hình cách mà Châu Phi vẫn được nghĩ đến ngày nay

Brown thảo luận về việc chính quyền thuộc địa chỉ quan tâm đến việc xây dựng một hệ thống nước thải hoạt động để phục vụ cho thuộc địa và không quan tâm đến dân số Uganda. Bài hùng biện về vệ sinh này rất quan trọng vì nó được coi là một phần quan trọng của sự hiện đại và văn minh. Việc thiếu hệ thống vệ sinh và nước thải thích hợp cho thấy người châu Phi là những người man rợ và thiếu văn minh, đóng vai trò trung tâm trong cách phương Tây biện minh cho trường hợp của quá trình văn minh hóa. Brown đề cập đến quá trình bôi nhọ này bằng cách sử dụng các diễn ngôn về sự bẩn thỉu như một di sản vật chất và vật chất của chủ nghĩa thực dân vẫn còn hiện diện rất nhiều ở Kampala và các thành phố châu Phi khác ngày nay

Phê bình[sửa]

Lý thuyết phê bình về việc thuộc địa hóa châu Phi phần lớn được thống nhất trong sự lên án các hoạt động của đế quốc. Lý thuyết hậu thuộc địa đã bắt nguồn từ khái niệm chống thực dân/chống đế quốc này và các nhà văn như Mbembe, Mamdani và Brown, và nhiều người khác, đã sử dụng nó như một câu chuyện kể cho tác phẩm của họ về quá trình thuộc địa hóa Châu Phi

Chủ nghĩa hậu thực dân có thể được mô tả như một tâm trạng liên ngành mạnh mẽ trong khoa học xã hội và nhân văn đang tập trung lại sự chú ý vào quá khứ đế quốc/thuộc địa và xem xét lại cách hiểu một cách nghiêm túc về vị trí của phương Tây trên thế giới

Các nhà địa lý hậu thuộc địa nhất quán với quan điểm cho rằng chủ nghĩa thực dân, mặc dù có thể không ở những hình thức rõ ràng như vậy, vẫn tồn tại đồng thời cho đến ngày nay. Cả hai lý thuyết của Mbembe, Mamdani và Brown đều có một chủ đề nhất quán là người châu Phi bản địa bị đối xử như những công dân hạng hai, thiếu văn minh và ở nhiều thành phố thuộc địa cũ, điều này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay với sự chuyển đổi từ chủng tộc sang phân chia giàu nghèo.

On the Postcolony đã phải đối mặt với những lời chỉ trích từ các học giả như Meredith Terreta vì đã tập trung quá nhiều vào các quốc gia châu Phi cụ thể như Cameroon. Dư âm của lời chỉ trích này cũng có thể được tìm thấy khi nhìn vào công trình của Mamdani với những lý thuyết của ông được đặt câu hỏi về việc khái quát hóa khắp một châu Phi mà trên thực tế, đã bị thuộc địa hóa theo những cách rất khác nhau, bởi những hệ tư tưởng đế quốc châu Âu khác nhau về cơ bản

lý do lớn nhất chủ nghĩa đế quốc châu Âu ở châu Phi là gì?

Ba lý do gây ra chủ nghĩa đế quốc châu Âu ở châu Phi là gì?

4 lý do cho chủ nghĩa đế quốc châu Âu ở châu Phi là gì?